营造诗意居所——城市景观之路

　　中国人居环境发展研讨会
　　主办单位：中华人民共和国建设部城市建设司与中华人民共和国建设部信息中心
　　演讲人：俞孔坚
　　演讲主题：营造诗意居所——城市景观之路
　　时间：2001年10月25日9:00-9:30
　　地点：北京21世纪饭店

　　城市景观是人类欲望和理想在大地上的投影.在近万年的城市发展历程中,人类为摆脱自然力、神权、君权以及自己创造的机器的约束,今天终于有机会走进了一个天地人神和谐的人性化的时代.在这样的时代里,我们的城市景观应该是如何设计的呢?

　　一. 简单的回顾

　　在近万年的城市进程中,城市景观经历了以下的历程:
　　1. 屈从于自然的城市：对自然及自然力如风、水的恐惧，不得不择地而居，于是发展了风水术、相地术、屈从于河流山川。在这里，人是自然的奴隶。

　　2. 为神而设计的城市：对自己命运的无助使人们转向神灵以求荫护。城市为神而设计。居民屈居于神的庙宇之下。从7000多年前两河流域，到中世纪的欧洲，和的印加帝国，无不如此。在这里人是神的牺牲品。

　　3. 为君王和权贵设计的城市：纵观城市发展的整个历史，在大部分时间里，人们都在为君主和权贵设计城市。从古代中国北京的紫禁城和各州府衙门，到意大利墨索里尼的罗马再建计划和希特勒的柏林，再到英法殖民主义者的在亚非拉的新城，城市设计无不是权贵们的极权欲、占有欲和炫耀欲的反映。而普通的市民们却在高大的建筑，巨大的广场和景观大道面前，如同不可见的蚂蚁，或最多只是被征服和奴役的观众。

　　4．为机器所设的城市：工业革命给城市景观带来了深刻的变化。人们似乎征服了自然，挣脱了神数，推翻了君主。但人们并没有改变受奴役，被鄙视的地位。人们用自己的双手创造了另一个主宰城市、主宰自己生活的主人-机器。从英国的格拉斯柯，到美国的纽约底特律，洛杉矶，到中国的上海，北京，沈阳，太原。你会发现似乎所有大城市都曾经或正在作为机器来设计，快速和高效是设计的目标，这就是近一个世纪以前，柯布西埃的理想城市模式。为了生产的机器，人们设计厂房，围绕厂房，人们布局操作机器的工人新村。为了汽车修路拆房，人们生活的全部内容：工作、居住、休闲、娱乐，被解剖成一个个独立功能的零件。城市设计过程中则把这些功能零件加以组合、装配，于是，整个城市本身也成了一个机器。通过交通系统和汽车把这些零件组成一个功能体。而人则再次被忽略了。

　　所以，纵观城市景观的历史，人们在挣脱了一个旧的枷锁之后，又被套上新的枷锁，但总是不断接近某种理想的景观-天地人神的和谐。这种理想的追求来源于人的一些本质力量，这些本质力量包括：
　　第一．自然的理想：对自然的依恋、与自然和谐相处。
　　第二．社会的理想：平等、自由。
　　第三．人生的理想：追求精神的寄托使生命具有意义。

　　二．天地人神和谐，理想城市之路

　　基于对人类在追求理想环境中的一些本质力量的认识。我们可以说，一个理想城市的设计必须：
　　1. 尊重自然：建立人与自然间亲切友善的关系。在近万年的城市历程中，人们从屈服于自然，走向试图征服自然，从不和谐的一端，走向不和谐的另一端。尊重自然就是尊重自然界风的过程、水的过程、生物的过程，就是尊重自然的地形自然的格局。

　　2．尊重人。这里的人是具体的人，普通的，平等的，有血有肉，有情感的人。而不是集体名词。是在城市中生活的市民，而不是被当作奴隶或被征服成为观众的人，当然也不是临驾于普通人之上的贵族和君主。尊重人本质上就是尊重人性。 3．尊重神：这里的神不是指宗教中的神，当然也包括这种神。这是人对土地，对地方的寄托，是生活的意义，是对地方的认同和归属。

　　三．对中国目前城市建设的认识

　　1．缺乏对自然的尊重
　　特别要指出的是，没有善待城市中的自然山水及生物，几乎在大江南北的每一个城市，自然形态的河流被裁弯取直，被填埋，被切割，被覆盖，被裹上水泥外衣，河流不再有生态功能，要知道水系是有生命的，其生命就在于水与土地、与生物之间的有机联系。

　　2．缺乏对人的尊重
　　特别要指出的是：城市的宽大的景观大道，切割城市机体；大面积的铺装广场，暴晒于烈日之下；展示性的水景、花坛，仅供参观而无可持续的功用；非人尺度的构筑物,飞架于头顶的高速高干道和立交桥，都带有机器设计的城市和为权贵设计的展示性城市的特点，缺乏对普通人的关怀和尊重。

　　3.缺乏对神的领会
　　我们所生活的每一寸土地都是有含义的。这种含义是生活在这块土地上的人世世代代在与自然过程的适应和交流中沉积下来的。它使每个人知道其从何而来，又往何处去，使每个人认同于某一地方，而产生一种归属感。而我们能看到的城市，要么在仿古风中失去其在时间维中的定位，要么在欧陆风中缺乏其空间意义上的定位。城市场所性的丧失，导致了人们对生活意义的迷盲

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